قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
ثم مر رجل آخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في هذا؟
قالوا: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين
هَذَا حَرِيٌّ
· إِنْ خَطَبَ أَنْ لَا يُنْكَحَ
· وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَّعَ
· وَإِنْ قَالَ أَنْ لَا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذَا.
رجل أثقل من جبل .. فكيف بقلبه لو وزن !!
عن علي رضي الله عنه قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود أن يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء فانكشفت ساقه فنظر أصحابه إليها، فضحكوا من حموشة ساقيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تضحكون؟ والذي نفسي بيده لرجل عَبَدَ الله أثقل في الميزان من أُحُد. صحيح - الأدب المفرد
رجل أهتز له عرش الرحمن !!
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ.
* عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رُبَّ أشعث ، أغبر ، ذي طمرين لا يؤبه له ، مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره.
* قال ابن المنكدر: إني لليلة مواجه هذا المنبر في جوف الليل أدعو، فإذا بإنسان عند اسطوانة مقنع رأسه يقول : أي ربي إن القحط قد اشتد على عبادك وإني مقسم عليك يا ربي إلا سقيتهم فما كان إلا ساعة وإذا بسحابة قد أقبلت ثم أرسلها فأمطرت الدنيا. قال ابن المنكدر: وكان عزيزًا علي أن يخفى علي أحد من أهل الخير، رجل يُقسمُ على الله وينزل الله مطرًا من أجله وأنا لا أعرفه فلما سلم الإمام من صلاة الفجر وكان قد رآه قبل صلاة الفجر يقوم الليل، فقام الرجل وتقنع وانصرف، فقام ابن المنكدر واتبعه حتى جاء بيته ففتح ودخل فرجع ابن المنكدر لما علم بيت الرجل. فلما صليت الضحى أتيته في بيته وقلت له: أأدخل؟؟ فقال: أدخل. فدخلت فوجدته ينجر أقداحًا فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ فاستشهرها وأعظمها . فلما رأيت ذلك منه قلت له: إني سمعت إقسامك البارحة على الله، يا أخي هل لك في نفقة تغنيك عن هذا وتفرغك لما تريد من الآخرة؟؟ قال: لا، ولكن غير ذلك. قلت: ما هو؟
قال: لا تذكرني لأحد ولا تذكر هذا لأحد حتى أموت ولا تأتني يا ابن المنكدر فإنك إن أتيتني شهرتني للناس. قلت: إني أحب أن ألقاك؟؟قال: إن كان فليكن في المسجد. قال ابن وهب : أنه انتقل من تلك الدار فلم يُرى ولم يُدرى أين ذهب. فقال أهل تلك الدار: الله بيننا وبينك يا ابن المكندر، أخرجت عنا الرجل الصالح.
* عن أنس أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً، وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الهدية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه، وكان دميمًاً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله إذاً تجدني كاسداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:لكنك عند الله غال. صحيح رواه أحمد.
* عن أنس قال: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له : جليبيب في وجهه دمامة فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج قال : إذن تجدني كاسدًاً
فقال : غير أنك عند الله لست بكاسد. حسن رواه أبو يعلى.
وعن أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزى له. فأفاء الله عليه. فقال لأصحابه: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم. فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم. فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: لا
قال: لكني أفقد جلبيبا. فاطلبوه. فطُلب في القتلى. فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم. ثم قتلوه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه. فقال: قتل سبعة. ثم قتلوه هذا مني وأنا منه. هذا مني وأنا منه.
قال فوضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم. قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا. رواه مسلم.
قال شارح الحديث في قوله : (هذا مني وأنا منه)
معناه : المبالغة في اتحاد طريقهما، واتفاقهما في طاعة الله تعالى.
وانظر حال من لا يزن شيئًا عند ربه
* عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال: اقرؤوا إن شئتم (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا). متفق عليه.
ما سبب هذا الاختلاف في الميزان ؟؟
شيء وقر في القلب .. فما أهمية عمل القلب؟؟
أهمية القلب: لأن الأصل في الاستقامة استقامة القلب أولاً.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه) شعب الإيمان للبيقهي
قال ابن رجب : المراد باستقامة إيمانه استقامة أعمال جوارحه ، فإن أعمال الجوارح لا تستقيم إلا باستقامة القلب .
ومعنى استقامة القلب أن يكون ممتلئًا من محبة الله ومحبة طاعته وكراهية معصيته . جامع العلوم والحكم.
قال مطرِّف بن عبد الله : صلاحُ القلب بصلاح العمل وصلاحُ العمل بصلاحِ النية .
أهمية القلب: أن القلب هو محل نظر الرب.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنَّ الله لا ينظُرُ إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينْظُرُ إلى قلوبكم ) رواه مسلم .
قال ابن القيم رحمه الله :
أعمال القلوب هي الأصل المراد المقصود وأعمال الجوارح تبعٌ ومكملةٌ ومتممة .
أهمية القلب: لأن الله جعل سلامة القلب معبر للفوز في الآخرة .
قال تعالى : ﴿ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
الشعراء: 88: 89
قال القرطبي : خص القلب بالذكر لأنه إذا سَلِمَ سلِمتْ الجوارح وإذا فَسُد فَسُدت الجوارح .
أهمية القلب : لأن القلب هو موضع الاختبار والابتلاء.
قال تعالى : ﴿ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ)
آل عمران : 154 , وقال تعالى : ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾ الطارق:9
قال ابن القيم : وفي التعبير عن الأعمال بالسر لطيفة وهي أنَّ الأعمال نتائج السرائر الباطنة فمن كانت سريرتهُ صالحة كان عمله صالحًا فتبدو سريرته على وجهه نورًا وإشراقًا وحياءًا .
ومن كانت سريرته فاسدة، كان عمله تابعًا لسريرته، لا اعتبار بصورته، فتبدو سريرته على وجهه سوادًا وظلمة وشينًا .
وإن كان الذي يبدو عليه في الدنيا إنما هو عمله لا سريرته، فيوم القيامة تبدو عليه سريرته، ويكون الحكم والظهور لها.
أهمية القلوب: لأن عمل القلب هو سبب تفاضل الأعمال .
يقول ابن أبي العز : إنَّ الأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب .
قال ابن القيم : وتأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة ويقابلها تسعة وتسعون سجلاً كل سجل منها مدُّ البصر فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يُعذّب ، ومعلوم أن كلّ موحِّد له هذه البطاقة.
وتأمل ما قام بقلب قاتل المائة من إيمان حتى تحرك بصدره وهو في ساعات الموت يريد الاقتراب من أهل الصلاح ليعبد الله فكان ما في قلبه من الرغبة في الخير سببًا لمغفرة الله له .
وتأمل المرأة البغي التي سقت ***ًا يلهث فغفر الله لها بسبب ما قام في قلبها من إيمان ورحمة وصدق نية .
قال شيخ الإسلام رحمه الله - فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فَغُفِرَ لها، وإلا فليس كل بَغِيّ سقت ***اً يُغْفَرُ لها.
قال ابن المبارك : رُبَّ عملٍ صغير تعظِّمه النيَّة ورُبَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ
وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا ولا وطئتم موطئًا يغيظ الكفار إلا كانوا معكم حبس هم العذر.
قالوا : يا رسول الله وهم بالمدينة ؟ قال : نعم وهم بالمدينة . البخاري كتاب المغازي
فبحسن النية بلغ أولئك ما بلغوا
· ولذلك يقول الإمام أحمد موصيًا ابنه : يابني انوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.
· وسنة الله أن من نوى الخير وعمل بمقتضى تلك النية أن: يوفق ويسدد ويؤيد ويبلغ من الخير ما يريد .
· وقال بعض السلف : ليس الشأن فيمن يقوم الليل إنما الشأن فيمن ينام على فراشه ثم يصبح وقد سبق الركب .
أعمال تثقل الميزان
• روى الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن اللّه عزَّ وجلَّ يستخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ قال: لا يا رب، قال: أفلك عذر أو حسنة؟ قال: فبهت الرجل، فيقول: لا يا رب فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا اللّه وأشهد أن محمداً رسول اللّه، فيقول: أحضروه، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تُظلم قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، قال: فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، قال: ولا يثقل مع اسم الله شيء.
• عن أبي سلمى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه )
رواه النسائي واللفظ له، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وصححه، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم[1557].
· وعن أَبِى هُرَيْرَةَ أن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
• قال الطبري في الجامع لأحكام القرآن في تفسير سوره القلم قوله تعالى : (وإنك لعلى خلق عظيم)
• ما ذكرته عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم أصح الأقوال، وسئلت أيضًا عن خلقه عليه السلام فقرأت {قد أفلح المؤمنون} إلى عشر آيات وقالت:
ما كان أحد أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال لبيك ولذلك قال تعالى : {وإنك لعلى خلق عظيم} ولم يذكر خلق محمود إلا وكان للنبي صلى الله عليه وسلم منه الحظ الأوفر.
• وقال علي رضي الله عنه: هو أدب القرآن .
(كان القرآن) أي كان خلقه جميع ما فصل في القرآن من مكارم الأخلاق فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان متحلياً به
• وقال النووي: ”معناه:
· العمل به
· والوقوف عند حدوده
· والتأدّب بآدابه
• والاعتبار بأمثاله وقصصه وحسن تلاوته“.
• قال المناوي: ”القرآن أي: ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده إلى غير ذلك“
• وقال القاضي: ”أي: خلقه كان جميع ما حصل في القرآن
• فإن كل ما استحسنه وأثنى عليه ودعا إليه فقد تحلّى به
• وكل ما استهجنه ونهى عنه تجنبه وتخلى عنه، فكان القرآن بيان خلقه“
• قال قتادة : هو ما كان يأتمر به من أمر اللَّهِ وينتهي عنه مما نهى الله عنه .
يأتي من هنا سؤال كيف أسير على سيره و أتخلق بأخلاقه ؟؟
ولما كان الذل منهم رحمة وعطف وشفقة وإخبات عداه بأداة ( على ) تضمينًا لمعاني هذه الأفعال فإنه لم يرد به ذل الهوان الذي صاحبه ذليل وإنما هو ذل اللين والانقياد الذي صاحبه ذلول
فالمؤمن ذلول كما في الحديث:
((المؤمن كالجمل الذلول والمنافق والفاسق ذليل)) كان ابن عمر رضي الله عنهما له غلمان فكان إذا رأى من أحد غلمانه التفافًا على الصلاة وانصرافًا إليها اعتقه حتى لا يحول بينه وبين العبادة فكان باقي الغلمان يأتون يصلون أمامه وقريبًا منه أملاً في أن يعتقهم رضي الله عنه وأرضاه فكان يعتقهم .
فجاءه بعض خواص أهله وقالوا له: ”ياابن عمر إنهم يخدعونك إنهم يصلون لا لله ولكن لتعتقهم“فقال رضي الله عنه وأرضاه من خدعنا بالله انخدعنا له .
وبعد كل هذا اعلم .............
Ø أن الأخلاق تُبنى على الاعتقاد
فالمتعبِّد يتخلّق تعبُّدًا لا يتخلّق تملُّقًا
Ø إقبالك على القرآن وتدبّرك سبب تعلّمك الخلق الحسن
Ø وأن توفق أن تتصرف كما ينبغي إنما هو من توفيق الله
فمن علت همّته وخشعت نفسه اتصف بكل خلق جميل ومن دنت همّته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رديء.
قال قتادة : البلد الطيبß المؤمن سمع كتاب الله فوعاه ، أخذ به ، وانتفع به كمثل هذه الأرض أصابها الغيث فأنبتت وأمرعت . والذي خبث لا يخرج إلا نكدًا عسرًا وهذا مثل الكافر قد سمع القرآن فلم يأخذ به ، ولم ينتفع به كمثل هذه الأرض الخبيثة أصابها الغيث فلم تنبت شيئا ولم تمرع شيئًا .
الشريعة جعلت بينك وبين الناس حقوقًا وبينك وبين الله حقوقًا
فقم بالحقوق من أجل الله تكن خلوقًا ويكتب الله لك القبول .
موضوع: ما ميزانك عند الله؟ 
الجمعة 02 يوليو 2010, 10:27 pm